Author :
Abstract
Kuzey Almanya sanatçılarının en önemlilerinden biri olan Emil Nolde, kişisel dışavurumculuğu ile farklı bir üslup oluşturmuştur. Almanya ve Danimarka sınırı arasındaki bölgeden gelen sanatçı, Münih ve Paris’te sanat eğitimi görmüş, fakat orada edindiği her türlü geleneksel ustalığı bir yana bırakarak, ilkel diyebileceğimiz yalın bir resim tekniği oluşturmuştur. Eserlerinde nesneden bağımsız seçilmiş coşkulu renkleri, masklara benzeyen figürleri ve bir takım simgeleri kullanmıştır. Naif ve saflığı bozulmamış bir anlayışla, yaşam ve sanatı bütünleştirmiştir. Hayatının büyük bir bölümünü çeşitli ülkelere yaptığı seyahatlerle geçirmiştir. Modernleşme sürecinde olan toplumların bireysel yalnızlığı, hızla gelişen teknolojinin getirdiği olumsuzluklar ve sanatçının doğaya olan düşkünlüğü bu durumun nedenidir. Öte yandan Emil Nolde hayatı boyunca yaşadığı topraklara tutkuyla bağlı kalmıştır. Düşünceli, içine dönük bir karaktere sahip olan sanatçı, gezilerden elde ettiği izlenimleri, çocukluk anılarını, hayatı ve insanları sorgulayan bakış açısını eserlerine yansıtmıştır. Ayrıca dünyevi olan ile dünyevi olmayan duyguların sanatçının içinde yarattığı bunalım, esrar ve ölüler diyarına olan ilgisi, İncil’e olan yakınlığı; garip, mistik, gerçek dışı figürler ve kompozisyonlar oluşturmasına yol açmıştır. Özellikle Nolde’un daha çocuk yaşlardan itibaren İsa’ya olan sevgi ve onun ölümünden duyduğu büyük üzüntü kişiliğinde önemli bir iz bırakmıştır. İncil konulu çalışmaları, bu ruh halinin yansıması olmuştur. Bu çalışmada, öncelikle Emil Nolde’un sanat yaşamı incelenmiş ve daha sonra “Çarmıhta İsa” adlı eserinin ikonografik çözümlemesi yapılmıştır. Nolde’un dinsel içerikli resimlerinden en önemlilerinden biri olan bu eser, dokuz parçalık, atlar benzeri bir düzenlemenin parçasıdır. Sanatçı, daha önceleri birçok kez tekrarlanan bir konuyu kendine has bir üslupta ele almıştır.
Keywords
Abstract
An important member of Northern Germany artists, Emil Nolde has formed a unique style with his personal expressiveness. Originally from a region near the border of Germany and Denmak, he received art training in Munich and Paris, but abandoning all types of traditional mastery acquired, he formulated a plain painting technique which can be considered near primitive. In his works he used impassioned colours devoid of object, figures resembling masks and various symbols. With naive and puritan comprehension, he integrated life and art. He spent a significant portion of his life travelling various countries. This was caused by in
Keywords
- ARNASON, H. H. 1986. History Of Modern Art, Painting, Sculpture, Architecture, Photograph. New York: Prentice Hall and Harry N. Abrams.
- AKKAYA, C. 2007. Yeni-Dışavurumcu Resimde Şiddetin ve Gerilimin İfade Aracı Olarak Renk. Dokuz Eylül Üniversitesi Güzel Sanatlar Enstitüsü Resim Anasanat Dalı (Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi) İzmir.
- BENSON, E. M. 1933. "Emil Nolde" Parnassus Vol. 5:1, Jan., 1933: 12-14,25. Published by: College Art Association, (http://www. jstor.org/stable/770737) Web 17 Nisan 2012.
- BOYDAŞ, N. 2006. Sanat Eleştirisine Giriş. Ankara: Gündüz Eğitim ve Yayıncılık.
- BRADLEY, W. S. 1986. Emil Nolde And German Ekspressionism, A Prophet in His Own Land. Michigan: U-M-I Reseach Press.
- BUDAK, A. 2006. Türk Resminde Yeni Dışavurumculuk, Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Resim Anasanat Dalı (Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi) Erzurum.
- COŞKUN, N. 2006. Resim Sanatında Renk-Öz Bağıntıları. Anadolu Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Resim Eğitimi Programı (Yayınlanmamış Sanatta Yeterlilik Tezi), Eskişehir.
- CÖMERT, B. 2006. Mitoloji ve İkonografi. Ankara: De Ki Basım Yayım.
- ERİNÇ, M. S. 1995. Resmin Eleştirisi Üzerine. İstanbul: Hil Yayın.
- ELGER, D. 1991. Expressionism A Revolution in German Art. Germany: Benedikt Taschen Verlag Gmblt.
- HAFTMANN, W. 1961. Emil Nolde. The Burlington Magazine, Vol. 103, No. 694, Jan., 1961: 26-27. The Burlington Magazine Publications Ltd., (http://www.jstor.org/stable/873199) Web. 17 Nisan 2012.
- HAFTMANN, W. 1965. Emil Nolde: The Unpainted Pictures. (Rev. Ed. New York: Praeger. 1959) New York: Abrams.
- HAFTMANN, W. 1986. Banned and Persecuted Dictatorship of art Under Hitler. Germany.
- FORDE, G. O. 1990. ‚Lent Reflection 3: Gerhard Forde on Jesus’ Cry of Desolation.‛ Theology isfor Proclamation, Minneapolis: Fortress Press, 1990:112-113 (http://cruciality.wordpress.com /2009 /03/23/lent-reflection-3-gerhard-fordeon-jesus%E2%80%99-cry-of-desolation/) Web. 17Nisan 2012.
- FIRINCI, M. 2006. ‚Alman Ekspresyonizmi (Dışavurumculuk), Die Brücke (Köprü) ve Türk Baskı Resim Sanatına Etkileri.‛ Dokuz Eylül Üniversitesi Buca Eğitim Fakültesi Dergisi, 19 (2006):110-115
- LYNTON, N. 1991. Modern Sanatın Öyküsü. İstanbul: Remzi Kitapevi.
- MAZLUM, Ö. 2011. "Rengin Kültürel Çağrışımları", Dumlupınar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, 31(Aralık 2011):125-138
- RICHARD, L. 1991. Ekspresyonizm Sanat Ansiklopedisi. İstanbul: Remzi Kitapevi.
- POST, W. E. 1999. Saints, Signs and Symbols. London: Hart-Talbot Printers Ltd. Saffron Walden, Essex.
- ORCHARD, K. 1992. Emil Nolde, Reise in die Südsee 1913-14. Germany: Th. Schafer Druckerei Gmbh Hamover.
- TÜKEL, U. 2005. Resmin Dili İkonografiden Göstergebilime. İstanbul: Homer Kitapevi.
- URBAN, M. 1990. Emil Nolde: Cataloque Raisonne of The Oil-Painting, I,II. London: Sotheby’s Publications.
- UYSAL, A. 2007. ‘‘Araştırıcı Sanat Eleştirisi Yöntemine Göre Max Beckmann’ın ‘Gece’ Adlı Eserinin Analizi’’, Türk Eğitim Bilimleri Dergisi, C. 5, S. 4 (2007): 701-715.
- SCHUBNELL, M. 1994. ‚Emil Nolde and the Search for Expression in N. Scott Momaday's ‘The Ancient Child.‛American Indian Quarterly, Vol. 18, No. 4 (Autumn, 1994): 468-480 University of Nebraska Press (http://www.jstor.org/stable/1185392) Web. 17 Nisan 2012.
- SELZ, P. 1963. Emil Nolde. New York: Museum of Modern Art.
- SIEGER, W. B. 2005. ‚Emil Nolde's 'Legend: St. Mary of Egypt': 'Vita Activa'/'Vita Contemplativa'‛ The Burlington Magazine, Vol. 147, No. 1223, Art in Northern Europe (Feb., 2005):100-107, The Burlington Magazine Publications Ltd. (http://www.jstor. org/stable/20073848), Web. 17 Nisan 2012.
- SIEGER, W. B. 2006. ‚Narrative, Allegory, and Commentary in Emil Nolde’s Legend: St. Mary of Egypt.‛ School of Visual Arts 20 th Annual National Conferenceon Liberal Arts and The Education of Artists: Reassessıng The Modern, Modernity and Modernism, October 19, 2006: 36-43. (http://georgetowncollege.academia.edu/BorisZakic/Papers/483792/MIX_AN D_MISMATCH_THE_MODERN_IN_PAINTING_TODAY), Web. 17 Nisan 2012.
- SIEGER, W. B. 2007. ‚Literary Texts and Formal Strategies in Emil Nolde’s Religious Paintings.‛ The 32nd Annual European Studies Conference, University of Nebraska at Omaha, 2007: 2-10. İnternet Kaynakları
