Author :
Abstract
Atasözleri, belirli bir toplumun yaşam dünyasını, kültürel değerlerini ve çevreye yönelik tutumlarını ortaya koyan evrensel bir gelenek türü olarak kabul edilir. Kısa ve öz olmaları nedeniyle, bireyler tutumlarını, görüşlerini, inançlarını vb. sosyal medyaya aktarmak için atasözlerini kullanırlar. Ancak, atasözleri geleneksel biçimlerini kaybedebilir; şöyle ki, atasözleri, sözcükleri farklı kelimelerle değiştirilerek, orijinal atasözlerine ek sözcükler eklenerek veya çıkartılarak farklı şekilllerde çarpıtılıp değiştirilmektedir. Hiciv, ironi ve mizah dolu olan atasözlerinin değiştirilmiş bu hallerine Paremiyoloji alanında “Anti-atasözü” denmektedir. Bu makale, sosyal medyanın gücü, işlevi ve etkilerine ilişkin yeni görüş ve değerleri yansıtmak için geleneksel atasözlerine uygulanan yapısal ve anlamsal değişiklikleri ele almaktadır. Bu çalışmanın temel veri kaynağı, bu tür bir araştırma için çok sayıda örnek içeren sosyal paylaşım siteleri Twitter ve Facebook'ta kullanılan anti-atasözleridir. 1368 anti-atasözü arasından 53 anti-atasözü, sosyal medya ve sosyal paylaşım siteleri ile ilgili kelime içeriklerine dayanılarak belirlenmiş olup 9 geleneksel atasözünden türeyen 11 anti-atasözü bu çalışamada değerlendirilmiştir. Seçilen anti-atasözleri özellikle Türk toplumunda insan ilişkileri, sosyal ağ sitelerinin gücü ve sosyal medya bağımlılığına dayanmaktadır. Bu çalışma, anti-atasözleriyle aktarılan yeni içeriğin insanlar arasındaki ilişkilerin daha sanal hale geldiğininin, sosyal medyanın kısa sürede çok sayıda kullanıcıya ulaşmasında ve etkin biçimde kullanılmasındaki gücünün, sözlü konuşmanın aksine sosyal medyada paylaşılanların kalıcı olduğunun bir yansıması olduğunu ortaya koymuştur.
Keywords
Abstract
Proverbs are considered to be a universal genre of tradition that reveals the life-world and cultural values of the people of a given society, as well as their attitudes towards their surroundings. Due to the characteristic of being succinct, individuals use proverbs to convey their attitudes, opinions, beliefs and such on social media. However, the proverbs may lose their traditional forms; they are twisted and changed in many ways: by replacing words, extending the traditional proverbs, eliciting or adding extra words to the original proverbs which means they have become the modified version of proverbs that are full of satire, irony, and humor and known as “anti-proverb” in the field of Paremiology. This article deals with the structural and semantic changes applied in traditional proverbs to convey the new opinions and moral regarding the power, function, and effects of social media. The primary data source of this article includes anti-proverbs used on the social networking sites, Twitter and Facebook, which provide plentiful material for this kind of search. Out of 1368 anti-proverbs, 53 anti-proverbs have been determined as related to social media and social networking sites based on their lexis content. 11 anti-proverbs which have been derived from 9 traditional proverbs have been illustrated in this study. The selected anti-proverbs are based on especially the relationship of people in Turkish society; the power of social networking sites; the addiction to these sites. This study has revealed that the new content conveyed by the anti-proverbs expresses the relationship between people has become more virtual; the power of social media in reaching a vast amount of users in a short period and effectively is vast; whatever is shared on social media remains there contrary to oral speech.
